Szele Tamás: Az angarszki tevemészárlás

Tetszik tudni, mi a világbéke ára? Hatvan teve. A tevéket le kell vágni, fel kell darabolni, majd áldozati máglyán ízzé-porrá égetni egy állítólagos fősámán közreműködésével: mindezek után nem is kétséges, hogy az orosz hadak győzhetetlenné válnak és azonnal beköszönt a Nagy Büdös Orosz Világbéke. Hogy a világbékének pont ez a speciális változata mindenki számára elviselhetetlen volna, és nem hatvan, de akár hatvanmillió ember halálával is járhatna, nem kétséges – de hatvan tevét Moszkvának megér.

Ostobaság, babonaság? Az bizony, a javából, de mégis akad, aki komolyan gondolja, amint a Meduza és a „Bajkál Népe” tudósításából is látható, mely az angarszki tevemészárlás előkészületeiről szól. Akkor lássuk, mi is a helyzet – megjegyzéseimet szokás szerint csillag alatt, a bekezdések végén teszem meg.

Az Irkutszki régióban egy sámán 60 tevét készül feláldozni. Úgy véli, hogy ez segít Oroszországnak megnyerni a háborút.

Artur Cybikov sámán, az Irkutszk régióbeli Angarszkból, akit nemrég Oroszország legfőbb sámánjává nyilvánítottak, tömeges áldozatot készül bemutatni, és 2026 novemberétől kezdődően egy éven belül 60 tevét akar levágni. Már 2019-ben is végrehajtott egy ilyen szertartást, amikor a sámánok öt tevét égettek el máglyán „Oroszország megerősítése érdekében”. Cybikov az új teveáldozatot is Oroszország érdekeivel indokolja: arra számít, hogy az állatok lemészárlása győzelemre segíti az orosz hadseregnek a háborúban. Más régiók sámánjai nem értenek egyet vele, az állatvédők pedig egyenesen a közigazgatási vagy büntetőjogi felelősségrevonását követelik. Az 53 éves Artur Cybikov novembertől tervezi elindítani a „maratont” (így nevezte az áldozati sorozatot). Egy éven át havonta öt tevét kíván feláldozni.*

*A név helyesírásáról annyit, hogy eredetileg Artur mester (mert hogyan másként hívjanak egy fősámánt, mint Arturnak? Nevezték volna Merlinnek?) vezetékneve Цыбиков, és a cirill „ы” betűt többnyire az „y” használatával írjuk át magyarra.

„Minden ősi isten eljön, mi pedig megvendégeljük őket”

Cybikov szerint az áldozatok segítenek „eltávolítani a negatív energiákat és mindenféle problémát” Oroszországból. „Meg kell ragadnunk a lehetőséget arra, hogy megköszönjük ősi isteneinknek, hogy itt élhetünk, még ha nem is értünk meg sokat a mai világból” – mondta Cybikov videóüzenetében (a bejegyzést október 23-án tették közzé a „Fősámán sátra” VK-csoportban, november 2-án eltávolították, de a videó megmaradt a VK-videótárban).*

*Legalább őszinte. Tényleg nem ért sokat a mai világból, de, mint látni fogjuk, a régi, sámánista világból sem. Ami még nem lenne bűn, de minek ezért feláldozni öt tucat tevét?

Az angarszki sámán „maratonját” az olimpiához hasonlította: „Minden ősi isten eljön, megvendégeljük őket, leülünk velük, beszélgetünk, és bocsánatot kérünk tőlük.” Csibikov az áldozatokat „nagy, komoly munkának” nevezte.*

*No, ha eljönnek hozzá az ősi istenek, képzelem, miket fognak neki mondani a beszélgetés során, akárhogyan is kéri majd a bocsánatot. Lesz égszakadás, lesz földindulás, lesz még a fején is nagy koppanás. Nem mellesleg, ezek az „ősi istenek” elképzelhető, mint később kiderül, hogy nem is sámánisták, de erről majd akkor, ha odaérünk.

Egy, a „Bajkál népe” című lap munkatársával folytatott beszélgetés során Cybikov hozzátette, hogy a szertartások célja többek között az is, hogy „minél hamarabb a mi győzelmünkkel záruljon a különleges katonai művelet”.

2019-ben Cybikov már tartott hasonló szertartást Angarszkban. Akkor öt tevét öltek meg. Az állatokat Burjátföld területéről hozták, egy helyi gazda tenyészetéből. A tevék megölése után feldarabolták az áldozatokat, a darabjaikat a rituális máglyára helyezték, és elégették. Ahogyan Artur fősámán elmagyarázta, az áldozatot „Oroszország és népei megerősítése érdekében” kellett bemutatni.

A szertartás állatvédők, aktivisták és más sámánok részéről egyaránt heves bírálatot váltott ki. Elsősorban is kritika érte Cybikovot az ulán-udéi „Tengri” nevű nagy sámánközpontból. Ott kijelentették, hogy a burjátok a tevét szent állatnak tartják, és soha nem áldozzák fel. A „Tengri” véleménye szerint az angarszki sámánok „minden szabályt” megszegtek.

A tevék kivégzése után a Roszszeljhoznadzor 3000 rubelre bírságolta az „Örökkévaló kék ég” szervezet képviselőit az állat-egészségügyi szabályok megsértése miatt – a tevéket ugyanis állatorvosi engedély nélkül hozták be Burjátföldről.

Ugyanakkor a rendőrség elutasította az állatkínzással kapcsolatos büntetőeljárás indítását. Az Irkutszki Területi Belügyminisztérium a „Kommerszant” lappal azt közölte, hogy a közzétett videófelvételen nem látható a tevék meggyilkolása. A rendőrség kiemelte, hogy a teve ugyanolyan háziállat, mint a tehén, a kecske vagy a birka, és a tulajdonosának joga van eldönteni, mit kezdjen vele.

„Az állatok halála nem fogja megállítani a háborút”

2026-ban a 60 teve feláldozásáról szóló hírek szintén felháborodást váltottak ki a civil társadalom képviselői körében. Több aktivista már feljelentést tett Cybikov ellen az angarszki ügyészségen. Úgy vélik, hogy a tervezett „maraton” az állatkínzás jegyeit viseli (az Oroszországi Föderáció Büntető Törvénykönyvének 245. cikkelye vagy az Oroszországi Föderáció Közigazgatási Jogi Törvénykönyvének 8.52. cikkelye alapján), és arra kérik a hatóságokat, hogy mentsék meg a tevéket. Az ügyészség a feljelentéseket továbbította a városi rendőrségnek kivizsgálásra.

„De kétségeink vannak, hogy lesz-e bármilyen pozitív eredménye a fellépésünknek. Szerintem a helyszínen nem fognak tenni semmit. Feltételezem, hogy Cybikovnak vannak bizonyos, nagy hatalmú helyi védelmezői” – mondta névtelenül az egyik aktivista.

Ugyanakkor az irkutszki régióban és Burjátföld területén működő sámánközösség egyelőre nem nyilvánított véleményt a nyilvánosság számára. Cybikov egykori tanítványa, Matvej Barcev sámán kijelentette, hogy „nem gondol semmit” a jövőbeli áldozathozatalról. „Nem akarok olajat önteni a tűzre” – ezzel magyarázta meg Barcev, miért nem kíván nyilatkozni.

Egy másik burját sámán viszont nyilatkozott, ha névtelenül is. Szerinte Cybikovot azok az emberek támogatják, akik ezt az áldozatot hazafias cselekedetnek tekintik:

„Azok pedig, akik nem helyeslik a kezdeményezést, attól tartanak, hogy hazaárulóként fogják őket kezelni. Aki Artur ellen van, az Oroszország ellen van. Ha kritizálni kezdik őt, automatikusan a nép ellenségeivé válnak.”

2023 végén Cybikov azért tartott egy szertartást, hogy Vlagyimir Putyin nyerje meg az elnökválasztást. 2024-ben pedig úgy magyarázta Alekszej Navalnij halálát, hogy az ellenzéki politikus „megrengette a csónakot”, tehát felborította a világ egyensúlyát, és emiatt „a felsőbb erők likvidálták”.

Cybikov a kezdetektől fogva támogatja Oroszország ukrajnai invázióját. A „Bajkál Népe” című lapnak 2024-ben adott interjújában Artur elmesélte, hogy csoportjából 17 sámán vonult a frontra – mind behívottakként, mind szerződéses katonákként vagy önkéntesekként. Néhányan életüket is vesztették.*

*Nofene. Hát nem vigyázott rájuk az az Örökkévaló Kék Ég, vagy rosszul verték a dobot, forgatták a tükröt, netán túl sok bolondgombát ettek? Nem: inkább arról lehetett szó, hogy a hadvezetés nem gondoskodott elegendő áldozat tevéről. Teveáldozat nélkül pedig, lássuk be, gyönge és esendő, sőt, elesendő még a sámán is.

Az angarszki sámán szertartásokat tart az orosz katonák támogatása céljából, amuletteket készít nekik, és védelmező imákat mond. Videóiban Cybikov gyakran fekete katonai barettben és terepszínű ruhában jelenik meg. A kommentekben elmagyarázza követőinek, hogy a barettet „tanítványai – a különleges katonai művelet harcosai” ajándékozták neki.

„De az állatok halála nem fogja megállítani a háborút” – mondta a Bajkál Népének Aleftina Szagan-Ool tuvai sámánnő.

„Mi vagyunk az utolsó védvonal”

„Magas szintű sámán vagyok. Ha azt mondom, hogy szükség van ilyen szertartásokra, az azt jelenti, hogy komoly, nehéz idők járnak” – nyilatkozza Artur Cybikov a Bajkál Népének adott interjúban. „Az emberek akkor fordulnak a sámánhoz, amikor már sehol sem tudnak segíteni rajtuk. Mi vagyunk az utolsó védvonal.”

Cybikov elmeséli, hogy a „maraton” bejelentése után egyesek személyes üzenetekben azt írták neki, hogy „szarházi” és „sátánista”. De az angarszki sámán nem akar lemondani a szertartásról:

„Ha választanom kell a Földön élő minden élet vagy egy teve élete között, akkor egy másodpercig sem fogok tétovázni.”*

*Egy teve? Nem hatvan? Különben meg, honnan veszi, hogy választania kell? Tengri mondta neki, vagy a Hét-Coboly-Magasságú-Rezes-Vasmanó? Ez utóbbival jobban teszi, ha vigyáz, mert nagy tréfacsináló, Asszony-unokájával is kitolt már, pedig ő a Világra-Ügyelő-Férfi. De ahogy látom, Cybikov nem is Numi-Tórem Atyácska, hanem a Városi-Fejedelem-Öreg kedvére akar tenni. (Ne tessenek csodálkozni, nem őrültem meg: ezeket a neveket a vogul sámánista mitológia nagyon is elfogadott szereplői viselik).

„Nektek nehéz ezt megérteni, mert ez nem tartozik a fogalmi körötökbe” – mondta Artur a „Bajkál Népe” újságírójának, és nem volt hajlandó többet mondani: „Sok dolgom van még, meg kell mentenem a világot”.

Nehéz megérteni Cybikovot de a tuvai sámánnőt, Aleftina Szagaan-Oolt sem könnyű. A „Bajkál Népével” folytatott beszélgetés során Aleftina „bohócnak” nevezte Arturt. „Ott ül a katonai sapkájában, nevetséges és bűnös” – mondta. „A sámánizmus egy ősi spirituális kultúra. Cybikov gyakorlata egyáltalán nem illik belé.” Szagaan-Ool hangsúlyozza, hogy a tuvaiak (akárcsak a burjátok) sámánhagyományában nincsenek teveáldozatok.

„Mi fehér ételekkel – tejjel, túróval, talkannal (finomra őrölt árpa- vagy kölesliszt) – hozunk áldozatot. Igen, le lehet vágni egy kost esetleg áldozat céljából, de hatvan tevét – ez már puszta sötét középkori babona.”

Aleftina úgy véli, hogy Cybikov „hírnevet akart szerezni magának”, de „egészen másként fog híressé válni, mint azt szeretné”.

„Az összes többi sámánt az irányítása alá akarja vonni”

Cybikov számos kritikusa számára nem világos, miért szánnak 60 tevét az ószláv isteneknek, és hogy milyen istenekről van szó egyáltalán. Hiszen a burját mitológiában 99 tengri (mennyei istenség) létezik. És ha már áldozatot kell hozni, akkor inkább nekik kéne. Maga Artúr azt magyarázza, hogy a szertartást „saját értelmezése és akarata szerint” végzi, és „mindenki barátságára” számít.*

*Na, itt tényleg rendet kell rakni. Egyrészt nehéz volna egységes szláv ősvallásról beszélni, hiszen különböző vidékeken különböző isteneket imádtak a szláv törzsek, például Szvjatovid, Radegaszt vagy Dabog a balti térségben dominált, Perun és Velesz Kijev táján (legalábbis a Nesztor-krónika szerint), Bjelobog és Csernobog pedig valószínűleg iráni manicheus hatásra kerültek az ószláv hitvilágba, ahogyan a ruszalkák, vagyis vízinimfácskák meg ógörög eredetűek lehettek – vagy nem, mert a görög nimfák nem gyilkoltak, sőt, ellenkezőleg, ezek meg igen. Mindenesetre az elmondható, hogy az ószláv hitvilágnak maximum kulturális hatás szintjén lehetett köze a sámánizmushoz, ami egy teljesen más vallás, igaz, hogy mindkettő animista, de hát – nagyon másként. Olyasmi hasonlóság ez csak, ahogyan a muzulmán vallás is egyistenhívő, mégsem keresztény vagy zsidó.
Aztán meg azt is megfigyelhetjük, hogy a létező hagyományokat folytató tuvai és burját sámánok, akik kritizálják Cybikovot, tengristák, ő meg mintha nem volna az. Mármost a tengrizmus a sámánizmus egyik ága, de nem minden sámánhitű nép volt tengrista, a vogulok például egyáltalán nem voltak azok, náluk Numi-Tórem volt a főisten, aki agyagból megteremtette az embereket, de a lelküket már a felesége rakta össze. Egyáltalán hogy jön össze ez a teveáldozattal és Cybikovval?

Valószínűleg az Oroszországban is divatos szinkretikus újpogányság révén, amit különösen kedvelnek az ultranacionalista körök, ők csináltak az ősi szláv napszimbólumból, a kolovratból is nyolcágú szláv horogkeresztet. Cybikov valószínűleg át akarja gyúrni a régi, hagyományos sámánizmust egy új, orosz nacionalista pogánysággá, aminek aztán a vezetője lehetne – és ezzel mérhetetlen kulturális és néprajzi kárt okoz. A hagyományokat őrizni kell, nem átszabni, megváltoztatni.

Cybikovot gyakran neosámánnak nevezik. A sámánizmus Oroszországban valóban változáson megy keresztül. Egyes sámánok lemondanak a dobokról, mások új rituális formákat találnak ki, megint mások pedig a korábban kötelező beavatás nélkül is sámánnak nyilvánítják magukat.

Egy ulán-udéi sámán névtelenül azt mondta a „Bajkál Népének”, hogy Cybikov „szörnyű új gyakorlatokat vezet be”, miközben „a hagyomány látszatát kelti”. Beszélgetőpartnerünk úgy véli, hogy az angari „maraton” árnyéka minden oroszországi sámánszervezetre rávetül majd.

„A tömeges áldozatok körül kialakult nyilvános botrány a sámánizmus hiteltelenítéséhez vezethet Oroszországban, és az állami ellenőrzés megerősödéséhez nemkülönben” – elmélkedik a sámán – „A »pogány ortodoxia« nagy örömmel fogja kihasználni ezt a helyzetet.”*

*Mondom én, hogy politikai sámánkodást látunk.

A sámánok hosszú ideig magányos farkasok voltak. A kilencvenes évek vége óta néhányan közülük szervezeteket kezdtek alapítani: azt akarták, hogy a sámánizmust Oroszországban hivatalos vallásként ismerjék el. Szövetségi szinten eddig még nincs ilyen státusza – csak Burjátföld és Tuva területén létezik. Néhány sámánszervezet az orosz hatóságokhoz fordult, és hivatalos elismerésüket kérték. De ez egyelőre nem történt meg.

2026-ig Oroszország legfőbb sámánja a tuvai Kara-ool Dopcsun-ool volt. Őt választották meg az első oroszországi sámánkongresszuson, amelyet 2018-ban tartottak Kizilben. Kara-oolra 116-s szavatak a 115 résztvevő közül. Ez azonban csak az orosz sámánok egy része, sokan nem tudtak a kongresszusról, és nem is vettek részt rajta. Kara-oolt nem ismerték el tehát az egész orosz sámánizmus vezetőjének: a közösség túlságosan széttagolt és heterogén.

Artur Cybikov sokáig a legfőbb sámán helyettese volt. Talán máig az. 2019-ben Kara-ool Dopcsun-ool bírálta Cybikovot a tevék feláldozása miatt. Azt mondta, hogy Artur „eltorzította a sámánizmust”, és megígérte, hogy leváltja őt a helyettesi posztjáról. De ez végül nem történt meg.

2026 augusztusában Cybikov sámánkongresszust szervezett Angarszkban (a meghívott szervezetek nagy része nem volt hajlandó eljönni), és ezen megválasztották Oroszország legfőbb sámánjának. Sokan nem ismerik el sem ezt a választást, sem Cybikovot „fő” sámánként. A tuvai Aleftina Szagaan-Ool úgy véli, hogy „Kara-Ool maradt a fősámán, és senki sem fosztotta meg őt ettől a címtől”.

A választások után Artur Cybikov bejelentette, hogy megkezdi Oroszország első sámánakadémiájának építését. Ünnepélyesen átvágta a szalagot szervezetének területén – tanítványainak és a specoperacija résztvevőinek jelenlétében. A „Bajkál Népének” egyik interjúalanya úgy véli: minden arra mutat, hogy Artur „az összes többi sámánt az Oroszországi Föderációban az irányítása alá akarja vonni”.

Elég szomorú ezt látni, és nem csak a békésen kérődző tevék miatt, akiket le akarnak mészárolni. Itt az emberiség közös kultúrkincsét is feláldozzák, ugyanis bár nem sok maradt belőle, de valószínű, hogy az első emberi vallás – persze millióféle formában – a sámánizmus lehetett. Csak a sok térítés, hódítás, népvándorlás annyi mindent megváltoztatott, hogy a régi alakja már rekonstruálhatatlan, pedig sokat lehetne belőle tanulni magáról az emberi természetről. A legutolsó, érintetlenül animista-sámánista terület az afganisztáni Kafirisztán lehetett, amiről kizárólag egy angol orvos néhány oldalas leírása maradt ránk, ugyanis a területet 1895–1896-ban elfoglalta Abdur Rahman kán afgán emír, kikényszerítette a lakosság áttérését az iszlámra, és a tartományt Nurisztánnak nevezte át. Ez persze a korábbi szentélyek és hitélet vagy kultúra teljes pusztulásával is járt. Valami ilyesmi zajlik most is, a szemünk láttára a sáá nizmus maradványaival, csak most nem muzulmán, hanem pravoszláv és újpogány részről.

Hátramaradt még a kérdés, hogy ha Cybikov esetleg nem áldozhat tevét, akkor viszont mégis, mit tehet a kifejezetten orosz világbéke érdekében? Nos, ebben segítségemre sietett Abu Abdallah Jákút ibn Abdallah al-Hamavi ar-Rúmi, aki 1179-től 1229-ig élt és görög származású arab utazó, földrajztudós, történetíró, enciklopédista volt. Akkora világjáró volt Jákut, igaz, nem annyira jókedvéből, hanem, mert folyton menekülnie kellett a kor politikai viszonyai miatt, hogy bizony még sámánhitűek között is járt. Ő írja le azt a vallási gyakorlatot, amit Cybikovnak javasolnék:

„Közülük mindegyik egy fadarabot pénisz formára farag, s azután nyakába akasztja; ha utazni, vagy pedig ellenséggel szembeszállni kíván, megcsókolja s előtte leborulva azt mondja »Úristen, tégy velem így meg így!«Erre azt mondtam a tolmácsnak »Kérdezd meg valamelyiket, miféle érve van erre nézve, és miért tekinti istenének!« Így felelt: »Azért, mert én is ehhez hasonlóból jöttem a világra, és nem ismerek kívüle mást, ami létrehozott volna.«” (Kmoskó Mihály fordítása.)

Hát, Cybikov elvtárs, teveáldozat helyett ez az orális bálványimádás is egyfajta megoldás lenne. Csak a fadarab végére faragjon egy kis Putyint is, aztán vígan csókolgathatja, míg a világ világ.

És a tevék is életben maradnának.

Szele Tamás